“卵生哺乳動(dòng)物培育技術(shù)，聽上去好像很復(fù)雜，本質(zhì)來講卻非常好理解。
現(xiàn)代科技之所以認(rèn)為胎生較卵生更為高級(jí)，其原因是有這么幾點(diǎn)：其一是，作為胎生生物來講，胎兒在母體內(nèi)發(fā)育，從而可以規(guī)避掉卵被外界破壞的風(fēng)險(xiǎn)。
畢竟母體會(huì)主動(dòng)逃避危險(xiǎn)，而大多數(shù)卵生生物的孵化過程都會(huì)有母體照顧不過來的時(shí)候。
其二是，胎生的動(dòng)物可以從母體得到持續(xù)的能量，所以可以有很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)育期。從而形成強(qiáng)壯的個(gè)體，有利于出生后的生存。
而且這種方式有利于形成高度復(fù)雜，個(gè)體，這肯定是有利于種群繁衍的。
其三則是因?yàn)椋ド锍錾笠欢〞?huì)有母親陪伴在身邊，所以幼兒的存活率相較與卵生生物來說，會(huì)更高一些。”
百獸谷的人工孵化部中嗎，作為常務(wù)副部長(zhǎng)的弗蘭.亞斯勒陪在易小秋和小鏡子身邊，親自為他們講解著卵生生物與胎生生物的異同。
在親眼看著兩只毛絨絨、瘦小而精壯的小駱駝成功地破殼而出，并且反復(fù)確認(rèn)過不是什么電動(dòng)的毛絨玩具之后，易小秋和小鏡子終于還是接受了哺乳動(dòng)物能夠通過卵生的方式培育而出這個(gè)古怪的設(shè)定。
事實(shí)勝于雄辯，即便主觀上一時(shí)還改變不了本來的認(rèn)知，但畢竟客觀現(xiàn)實(shí)就擺在眼前，他們也不得不相信。
這兩個(gè)小家伙可真是活靈活現(xiàn)的，一睜開眼睛就到處找奶喝呢！
“哺乳也是胎生生物的較卵生生物最大的一種進(jìn)步。
絕大多數(shù)的卵生動(dòng)物都不具備哺乳能力，也就意味著在幼年期，這些卵生生物的存活概率就大大降低了，而后天長(zhǎng)成之后，機(jī)體構(gòu)成，包括器官、系統(tǒng)等一系列身體的組成部分也都不如胎生生物的復(fù)雜、高級(jí)。
這種情況在自然界分屬常見，所以現(xiàn)代科學(xué)界給胎生、卵生做出這樣的結(jié)論，也是無可厚非的。”
弗蘭一邊教母性光芒盛放的小鏡子親自哺育了兩個(gè)剛剛破殼而生的小家伙（用工具），一邊細(xì)致地為兄妹二人講解著學(xué)院科技與現(xiàn)代科技的不同之處。
“這些在島外已經(jīng)成型的有關(guān)于生物培育的體系不能說是錯(cuò)的，甚至所在現(xiàn)有的條件下，這樣的結(jié)論體系相對(duì)還是完善的。
但是，對(duì)于我們這些出身于學(xué)院的人來說，無異是片面的，偏頗的，甚至可以說，是謬誤！”
言語間提及學(xué)院的不同，弗蘭原本平和溫柔的神情忽然浮現(xiàn)出一抹難以掩飾的傲然。
“但是科學(xué)的本質(zhì)是不變的，不會(huì)因?yàn)榈赜虻漠愅兴町悺＞退闶菍W(xué)院內(nèi)的知識(shí)體系較外界有所不同，你們也不可能根據(jù)你們的知識(shí)去改變科學(xué)原本的屬性。那再刻意地去區(qū)分島內(nèi)島外又有什么意義呢？”
易小秋不是一個(gè)什么都不懂的小白，相反，在學(xué)校里的成績(jī)，他向來都是名列前茅的。
對(duì)于初涉皮毛的自然科學(xué)，已經(jīng)成年的易小秋有著自己的一番見解。
即使是見到了學(xué)院中很多稀奇古怪的新鮮事物，也動(dòng)搖了他在書本中學(xué)到的普世認(rèn)知，卻還不能讓他盲從于一種聞所未聞的、全新的知識(shí)體系。
對(duì)于易小秋的質(zhì)詢，弗蘭.亞斯勒并沒有生氣，反而十分贊許的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
所謂“學(xué)而不究，難得其咎”，對(duì)于他這樣的科技狂人來說，對(duì)未知的質(zhì)疑本就是支撐他事業(yè)最強(qiáng)有力的根基。
既然易小秋有意深入的研究學(xué)員的知識(shí)，那他也樂得耐心地為其解惑。
“你說的沒錯(cuò)，科學(xué)本身是具有極強(qiáng)的客觀性的，甚至可以說，科學(xué)并不是因?yàn)槿祟惖某霈F(xiàn)而存在，而是人類通過一些主觀的手段把它從自然界翻譯出來，這么說你們能理解吧？”
易小秋認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭，小鏡子在一旁一知半解地聽著。
“咱們學(xué)院的科學(xué)體系之所以與現(xiàn)代自然科學(xué)體系不同，就是源于科學(xué)的客觀性。
科學(xué)不是屬于人類的科學(xué)，而是屬于科學(xué)的科學(xué)，不會(huì)因?yàn)槿祟惪创澜绲慕嵌炔煌兴睢?p> 現(xiàn)代科學(xué)之所以按照現(xiàn)有的體系去解釋世界，本質(zhì)原因是因?yàn)槿祟愋枰环N有說服力的手段去告訴他們世界的樣子。至于這究竟是不是世界本身的樣子，對(duì)于大多數(shù)的普通人來說，并不是十分的重要。
因?yàn)椋瑹o論世界被解釋成什么樣子，只要它還是客觀的，就不會(huì)直接影響到普通人的生活，這么說，你們明白了嗎？”
弗蘭.亞斯勒解釋的很細(xì)致，也很有耐心。小鏡子聽得還是滿腦子的圈圈，畢竟初中還沒畢業(yè)的他，對(duì)著自然科學(xué)的涉獵其實(shí)連起步都算不上！
倒是易小秋理解了弗蘭想要表達(dá)的內(nèi)容，若有所思地沉吟了一番后，詫然地開口問道，
“您的意思是說，所謂的現(xiàn)代科學(xué)，其實(shí)本質(zhì)上和曾經(jīng)東西方的造神文化相同，只不過是上層建筑用以解釋世界，進(jìn)而統(tǒng)治世界的手段？
這、這未免有些太過駭人聽聞了吧！”
“一點(diǎn)也不。”
對(duì)于易小秋的一點(diǎn)就透，弗蘭不禁驚喜地眼前一亮......果然不愧是先生的后人，這悟性！
“其實(shí)你們仔細(xì)想一下，就會(huì)想通。
對(duì)于一個(gè)每天做著營(yíng)銷、銷售、策劃之類的上班族，朝九晚五的工作，除了日升月落這樣的特定的自然科學(xué)以外，其他的會(huì)直接影響到他們嗎？不會(huì)的！
那么所謂的自然科學(xué)和造物主、上帝又有什么區(qū)別呢？同樣高高在上，同樣虛無縹緲......也同樣的不切實(shí)際！”
“這......”
對(duì)于弗蘭這樣驚世駭俗的論調(diào)，易小秋一時(shí)失語，不知道該說些什么。
反而是一旁一直聽得懵懵懂懂的小鏡子，眼前一亮地嬌聲叫道，
“我們見不到上帝，我們同樣看不見空氣，這不就是一樣的嗎？”
“沒錯(cuò)！聰明的丫頭！”
弗蘭微一挑眉，側(cè)頭看向能夠舉一反三的小鏡子，十分贊許地沖她點(diǎn)了點(diǎn)頭。
看著因?yàn)橐痪淇洫?jiǎng)而變得雀躍的妹妹，易小秋無奈地?fù)u頭失笑著對(duì)弗蘭說道：“你這是歪理！”
“怎么會(huì)是歪理呢？”
弗蘭瞪大著雙眼，搖頭道，
“那你說，阿波羅和太陽(yáng)黑子對(duì)于一個(gè)普通人來說又有什么區(qū)別呢？同樣是虛無縹緲，看不見摸不著的，就憑著科學(xué)家用一堆誰也看不懂的公式，告訴你存在，他就真的存在了？憑什么？”
“憑什么？”
易小秋被眼前這個(gè)科技狂小孩子一般的賭氣的話逗笑了，
“人力有窮時(shí)，我們當(dāng)然不能把每一個(gè)自然界中存在的事物都拿到人前來展示，這不現(xiàn)實(shí)。科學(xué)是有據(jù)可循的，只要通過適當(dāng)?shù)耐评砗蜏y(cè)算，就會(huì)還原事物的本質(zhì)。這不也正是科學(xué)存在的意義嗎？”
對(duì)于易小秋腦子里根深蒂固的一些關(guān)于自然科學(xué)的理解，弗蘭有些無奈，卻也沒有寄希望于通過一次談話就能夠扭轉(zhuǎn)他的看法。
“你這么理解卻也不能說錯(cuò)，只不過有些狹隘了。”
弗蘭微微一笑，攔住了想要反駁的易小秋，耐心地繼續(xù)說道，
“科學(xué)一途，十分廣遠(yuǎn)。即使是以文科會(huì)如今的規(guī)模，對(duì)于其探索的程度也不及世界所表現(xiàn)的萬一。
要知道，科學(xué)絕不僅僅是通過理性的判斷和細(xì)致的推算就能夠得出結(jié)論的。有的科學(xué)就確實(shí)很不講道理......比如說，魔法！”
“魔法？”易小秋和小鏡子驚詫地同時(shí)望向弗蘭，“魔法也算是科學(xué)？”
“超自然的科學(xué)也算是科學(xué)呀！”
弗蘭理所當(dāng)然地點(diǎn)了點(diǎn)頭，
“像我說的，科學(xué)是人類翻譯世界的一種手段。那么既然魔法切切實(shí)實(shí)地存在在這個(gè)世界，那么必然有解釋他的方法和途徑，那么魔法有怎么不能算是一種科學(xué)呢？”
“......”
信息量太大，即便是一直在質(zhì)疑弗蘭的理論的易小秋也一時(shí)不知道該說些什么。
魔法，本就是違背自然規(guī)律而存在的，現(xiàn)在弗蘭卻告訴他們，這個(gè)違背自然規(guī)律而存在的超自然事物，也屬于科學(xué)的范疇。這......
“知道為什么咱們學(xué)院同現(xiàn)代自然科學(xué)界的知識(shí)體系完全不同嗎？”
弗蘭呵呵一笑，并沒有在意易小秋和小鏡子無與倫比的震驚，任誰第一次聽到這些驚世駭俗的理論，表現(xiàn)得都不會(huì)比他們兄妹更淡定。
“是因?yàn)槟Х▎幔俊?p> 小鏡子看了一眼還呆呆地不知在想些什么的哥哥，試探性地開口問道。
因?yàn)椋赖模詮母绺鐡碛辛四悄涿畹哪Х芰σ院螅麄兊纳钤诤芏喾矫娑甲兊脴O不科學(xué)。
“正是由于科學(xué)的出現(xiàn)，是我們這群人看待世界的角度與普通人就完全不同。
普通人看待世界，是物質(zhì)的，也就是所謂的唯物主義理論。而學(xué)院人看待世界，是透過表面的物質(zhì)而看到世界的的本質(zhì)的。這樣看待世界的方式，被言先生稱為‘析物主義理論’。
正是通過這個(gè)理論體系，言先生才順理成章地創(chuàng)建了‘巫術(shù)體系’，從而徹底地從本質(zhì)上改變了整個(gè)魔法界的格局！”
提及自己那位驚為天人的老師言承易，弗蘭.亞斯勒的臉上，浮現(xiàn)出一抹近乎于狂熱的崇拜之情！