君明思

我上一章提及陳勝吳廣，并不是在說成圣的事情，而是說葉青在做一件很偉大的事情，這件事情，讓人們敬佩他，他才成的圣。 　　有人說，中國的圣人從來沒有自焚什么的成圣方式，那是自然，因為在中國人的心中，值得敬佩的人，自然是做出了值得敬佩的事情，只有這樣的他們才能被成為圣人。 　　孔子，老子都是用一生踐行了他們的思想，所以他們是圣人。 　　而葉青呢，我認為也是可以稱之為圣人的。 　　首先，葉青以自己自焚來提醒世間道門的殘缺，就很值得敬佩了。 　　其次，葉青的新教，本就是倡導人們不需要信奉所謂的神，或者某個人，而是應該做一個思想自由的個體。 　　但是，當新教發展到這個情況的時候，葉青已經變成了新教門徒的信仰，所以，他需要死去，需要消失，只有這樣，他的新教教義才能被實現，所以，他也算是用自己的生命去踐行自己的思想。 　　當然，不去考慮那么深的東西，從全文的角度去看這件事，也是沒有什么矛盾的。 　　原著作者在描述西陵的手法上，本身就和西方的教會有著一些相似之處，不難看出，作者是想要將西方的教會和道門融合在一起，寫出一些自己的東西。