李松說：“其實牧民們賺點錢真是不容易，草原上風里來雨里去的，很辛苦地把羊養大；而編織這些羊毛制品也非常累，我自己就試過，所以很清楚。我們應該給別人留條路。”
最終，朝堂之上做出決定：由工部加緊挑選數百名熟練女工，進行培訓，然后派往各牧區，教牧民們制作毛線和各種紡織品，并負責收購最初的羊毛制品。等市場培育起來后，再交給商販們打理。
同時還規定：中原商販原則上不得從牧區購買羊毛，如果購買了，則過關卡時會被征收較重的稅。從牧區購買的應至少是毛線，紡織品更好，這些一律不收稅。
李松覺得比較滿意，這樣的話，可以保證牧民們有一個不錯的收益，購買日常生活用品沒問題。如果勤勞的話，甚至可以發家致富。
這些措施看似是在幫牧民，其實是幫晉朝。取得一個和平穩定的環境比什么都重要，也有利于下面即將開始的發展計劃。
農歷8月，第三次收獲的季節。跟去年一樣，公主留了些玉米、土豆、紅薯，其他大部份都上交了糧倉。她送了些到宮里，也送了些給賈南風。這位太子妃沒說什么，收下了。
這幾天，展會上訂貨的大臣們，紛紛把貨款都送來了，都是全額付款。
饑餓營銷厲害啊，都怕地毯買不到，搶著先付錢，連皇上也不例外。當然，接下來肯定優先為皇上做地毯，這個沒人敢爭。
現世界里，手工羊毛制品就很受歡迎，到了新世界也一樣。比如一個羊毛帽子，就可以賣1兩銀子，在茶卡鹽湖那里能買2只羊呢！原材料經過加工后在大都市賣出，價格果然不可同日而語，古今都一樣啊。
最典型的是羊毛地毯，李松的定價是每個50兩，已經收到了6個訂單，而且都已付款。這訂單夠女工們忙活一陣子的了。
假如將來由牧民家庭來編織出羊毛地毯，就算商販要賺取大半的利潤，牧民家庭也可得到大約20兩銀子，相當于普通中原家庭一年的基本生活費了。
當然地毯的需求畢竟沒那么大，但是那些帽子、圍巾、襪子、手套，需求還是不少的。最大宗的應該是毛線了，李松已經預感到每年需求量巨大。
現在就等工部一步步來推進這個過程了。哪想到這個時候，工部派人來找李松，要求把那些資料給他們，不然沒法培訓女工。李松也只有這么一份，但工部的事要緊，他只好把資料先交給工部，只留下了一本《棒針編織大全》。
工部尚書裴秀拿到李松送來的厚厚一沓資料，驚嘆不已，他沒想到看似不起眼的羊毛，竟有這么多的工藝，可以制作這么多種物品。
不過，這資料上也有很多奇怪的符號，比如1、2、3、a、b、c之類，他從沒見過。幸好資料上的繁體字都還是認得的，配圖也看得很清楚，那些怪符號并不影響對資料的理解。但是，這么好的資料只有這獨一份，確實太少了，不利于培訓，要是再多幾份就好了。
安寧侯府這邊，李松也想到一個問題：如果工部的努力有成效，勢必會生產出大量的毛線。隨著毛線熱銷，對棒針編織資料的需求也會很大，幾千、幾萬本是完全有可能的。這么多本書，回到現世界去打印是不現實的，只能因陋就簡，在這里印刷。
而印刷術作為華夏四大發明之一，目前條件下完全能夠實現，且對于文化、教育事業意義重大，符合李松選擇項目的原則，因此他馬上就把印刷術作為下一件事了。
歷史上，晉朝時印刷術尚未出現，直到唐朝時期，開始出現雕版印刷。
雕版印刷的工藝，一般用棗木或梨木作板材，在板面上刷一層漿糊，再將原稿寫在薄而透明的紙上，反向貼在板上，用刻刀按原稿把圖文之外的部分去除，即成為印版。在印版上刷墨，把紙鋪在印版上，用刷子輕勻刷過，圖文就轉到紙上了。
雕版印刷的缺點是：每個字都要刻在版上，雕刻工作量很大。因此，宋代的畢升發明了膠泥活字。元朝的王禎創制了一套木活字，用其試印縣志，效率很高。王禎還設計了轉輪排字架，活字依韻排列在字架上，排版時轉動輪盤，方便人取走木活字，提高排字效率。
此后木活字得到了廣泛的使用，并傳入歐洲。德國的谷騰堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。印刷技術加速了歐洲社會發展的進程，被譽為“文明之母”。
到了現代，在電腦排版印刷出現之前，印刷行業都采用鉛字。不過考慮到晉朝的情況，李松決定還是采用簡單易行的木活字。
李松打印的資料，都是從互聯網上下載的，基本上都是圖文混排。現在需要重新編排，把文字與圖片分開，文字部份全部用木活字排版印刷，圖片部份則只能采用雕版印刷了。
而木活字印刷，就得先制作木活字，常用漢字都有幾千個，每個要制造幾份，使用頻率高的漢字，如“之乎者也”、“的地得”，還要多制造一些。而且此時的漢字都是繁體字，筆劃多，所以光是雕刻木活字的工作量就已經很大。
這個事情看來還是得麻煩張華了。李松去見了張華，介紹了木活字印刷的原理。
張華不愧是讀書人，他很快就明白了木活字印刷的原理。其實也好理解，古人多有私章，朝廷也有很多官印。而木活字印刷，不就是這些章、印的大規模使用嗎？整本書都是由一個個的章、印組成的。
張華非常興奮，怎么他就沒想到這方法呢？此前，所有的書都是靠人工抄寫來傳承，不僅工作量大，書的數量也始終有限。如果采用這種印刷術，不就可以想印多少就印多少嗎？這真是讀書人的福音啊。