又兩年，也就是高祖七年時，有臣子向高祖上書稱周朝立國后便建邑邰，立后稷之祠，故而至今仍受四海祭祀。

　　高祖以為有理，乃令天下祠靈星：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。”。

　　因日月星辰可昭示吉兇，故除此之外，又設有歲星祠、辰星祠、太白祠、熒惑祠、南斗祠、成山祠、萊山祠。

　　到了阿嬌的外王父，也就是孝文帝為天子時，因不喜由諸侯祝官各自奉祠名山大川，乃廢齊國與淮南國后，令太祝官盡以歲時致禮如故。

　　是年，魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”

　　但彼時的丞相張蒼，以為漢乃水德之始，如河決金隄，便是水德的證明。

　　他因此建議孝文帝當外黑內赤，以與水德相應。

　　孝文帝信于丞相，乃罷公孫臣之言。

　　卻不想三年后，也就是文帝前元十五年，有黃龍現于成紀，居然應證了公孫臣所言。

　　于是，孝文帝也以為漢室當屬土德。

　　復召魯地公孫臣，任其為博士，令與諸生草改歷服色事。

　　而后下詔曰:“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。

　　朕親郊祀上帝諸神。

　　禮官議，毋諱以勞朕。”

　　有司①禮官皆曰:“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。”

　　于是孝文帝始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。

　　第二年，外王父又親自郊祀渭陽五帝廟，亦以夏答禮而服色尚赤。

　　又一年，有趙人新垣（yuán）平以善望氣而得見孝文帝，他進諫說：“長安城的東北有神氣，色呈五彩，若冠冕之狀。

　　我曾聽說東北方為神明之舍，西方為神明之墓。

　　如今東北方向有神氣出現，乃是天降祥瑞，陛下應立祠廟祀上帝，以合符應”。

　　孝文帝信之，于是作渭陽五帝廟。

　　五帝同宇，各居一殿。

　　廟有五門，為白、黑、青、黃、赤五色，以各如其帝色。

　　祭祠所用及儀皆與雍地五畤（zhì）②相同。

　　是年夏四月，孝文帝親至霸、渭二水會合處拜祭天神，又以郊祀渭陽五帝。

　　五帝廟南臨渭水，北穿蒲地池水，權火舉而祠，火光輝然沖天。

　　孝文帝以為大善，于是任新垣平為上大夫，賜累千金。

　　乃使博士諸生刺六經而撰《五制》，謀議巡狩封禪事。

　　適逢其時，孝文帝出長門見若五人于道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。

　　又一年，新垣平上曰：“闕下有寶玉氣來者。”

　　其后真便有獻玉杯者，刻曰“人主延壽。”

　　新垣平又言：“以臣之測，今天還將日再中來昭示天降祥瑞。”

　　又真如其言，這天太陽過午后，居然向東逆行，重又出現一個中午。

　　孝文帝大喜，乃更十七年為元年，許天下大酺（pú）③。

　　新垣平再言：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗.

　　臣望東北汾陰直有金寶氣，推測可能是周鼎將要從那里出現。

　　若不加以逢迎，可能難于現世。”