日本的在公元8世紀的奈良時代，在盛唐的幫助下，終于實現了國家機器的建立。（大化改新）為了達到政府的體系更加的中國化，他們也自己搞了一份科舉制度，名曰貢舉。

　　貢舉考試由掌管考察和任命官吏之職的式部省（日本人事任免部）直接主持，每年一度，在十月、十一月間進行。由地方諸國貢送來參加科考的學生稱為貢人，依據天皇臨時制舉（依臨時需要而特別招收人才）或由大學寮經過寮試而來參加科考的學生稱為舉人。其考試的內容和形式也基本上是從唐朝復制粘貼來的，有興趣的伙伴們可以自己去了解一下，這里就不過多贅述了。

　　平安時代多了秀才、進士二科，而進士就是接近將軍或者服務天皇的唯一途徑了，因此許多人都慕名來參考。但無論你的成績是高是低，即使你得了滿分，那也很高興的恭喜你——你也當不了官，回家開心種田去吧~

　　為什么？難道讀書人在日本就那么悲慘么？

　　沒錯，而且最大的原因就是因為文化觀念的問題。

　　自古以來天皇在日本人心中就如同神仙一般的存在。一個手無寸鐵的爛農民，即使再滿腹經綸，如何懂得治國的大道理，但是天皇也應該平民們你服侍不起的，畢竟連將軍都只能隔著簾子對話，普通民眾更是一輩子都見不了天皇大人一面嘛。因此這個貢舉就虧空了一半了；

　　再講講將軍，日本傳統觀念里一直崇尚以武治國，而且日本平安時代也不太平安，一直在內斗。因此對于書呆子和在戰場上能取得勝利的武士上來說，一般腦子沒問題的將軍都會選擇后者的。而且能侍奉將軍家的都是名門望族，自打小就和將軍混在泥巴地里滾大的貴族子弟們。所以貢生是誰？他憑什么來我的身邊？這樣子，貢舉制度算是徹底涼透了；后來世家權貴又在暗中黑了一手，把貢舉當做自己兒子親戚上位的門面工具：你考了零分？沒關系，你依然可以新官上任三把火，因為你有關系。

　　在這樣的日積月累中，日本的科舉制度，就被貴族政治給完全篡奪了，最后官方也覺得這個門面沒必要了，正式廢除了科舉制度。

　　到了德川時期，出現了一種叫“學問吟味”的類似發明，但它僅以德川幕府征夷大將軍的旗本、御家人子弟為對象，而且即使成績好也就像幼兒園老師給的小紅花一樣僅具有褒獎性質，跟仕途一點關系也沒有。

　　所以在這個幾乎不流動的階級社會中，如果你出生在了大名及以上的家庭中，恭喜你成為了貴族，你可以整天吃喝玩樂，然后學一點武士刀的技能就可以飛黃騰達、吃香喝辣了；如果你出生在一個農民家庭中，這個時代又暫時沒有戰亂的話，對不起，你再是霍去病、李靖、岳飛再世，也只能一輩子種田，拿著一家人不一定吃得飽的工資在夕陽中日復一日，漸漸凋零。

　　前面我們也說了，藩主在德川的控制下處于勉強能活的狀態，那農民百姓們呢？

　　如果你是出生在織田信長領導下的農民百姓，那你很可能即將得到織田給農民們的補貼；如果你是出生在豐臣秀吉領導下的農民百姓，那你很可能即將在田野里見到親切的關白大人的問候；如果你是出生在德川家康領導下的農民百姓，那先祝福你，即將步入日本農民史上最悲慘的一個階段。

　　德川家康對民眾關鍵詞很簡潔，？“生不如死”是也。

　　德川家康也知道如沒人種地，自己是非常可能被身邊任何一個餓肚子的人索了小命。因此在社會身份地位上，也制定了“士農工商”這四個階層。這代表著除了統治階層外，農民的地位是比手工業者和商人要高的。這是從江戶法律上確定的規矩，那它在什么時候生效呢？

　　在你交糧食、交年貢的時候有用：也就是農民可以比手工業者和商人有優先權交稅然后乖乖滾回去重新種地。這就是身份的唯一用處。

　　而且幕府還費盡心思地控制了農民群眾們的活動范圍，讓他們鄰里之間除非有事否則不許私自往來，除了天天圍在田間勞作以外沒有心思再顧及其他事情了。某位缺德的將軍在寬永二十年（1643年）特地對農民階級做了一個規定，例如：不許隨便吃米（種米不能吃...）、不許買酒，買茶和飲酒和茶、不許種植和消費煙草（倒是挺有先見之明）、婦女伺候丈夫不周，喝茶過分或游山玩水者必須離婚（這...）等等。

　　這樣的壓榨性又搞笑的規定表明了農民們都是德川家的機器奴隸，他們出生唯一的用處就是給德川幕府納稅然后生一個小機器繼續納稅。直到它的滅亡為止！

　　因此我們也可以大致知曉現代日本人為什么在生活中脾氣那么好、遇事情超級能忍了；現在的日本人一定要感謝德川幕府，這位忍者幕府用他的行動把創立者家康的信條活脫脫地變成了每一個日本人的信條，也算是變相的做了一件好事吧。

　　但是在德川下的農民們是不會，也沒有心思感謝德川幕府的，他們還要為自己的生計所擔心，因此短時間內會服服帖帖的，但這也為今后將要席卷的大風暴埋下了一個沉重的炸藥包，因為未來的開拓者，幾乎都是出生于農民階層的。

　　偉大的毛爺爺也曾經說過一句話：“人民是物質與精神財富的創造者與享用者。”日本農民們未來精彩的故事也是明治維新的主體，我們未來會慢慢提到的。現在治國的治國，種田的種田。了解完完內部問題，我們接著放眼全球。