楊廣效仿更贏以無箭射野鴨的行為得到了隨國府一眾家丁的贊美和宣傳，他們都視他為神童。
可是他的父母卻不這么認(rèn)為。
獨(dú)孤伽羅認(rèn)為雖然楊廣比較聰明，可是還欠缺文化積累，還需要多加學(xué)習(xí)。
于是乎，為楊廣三兄弟找來了個(gè)教書先生，教他們讀書。
這一天，楊廣像往常一樣起來，準(zhǔn)備讀書。
突然玉兒跑到他的書房叫他帶上《論語》跟她去上課。
“少爺，夫人為你和大少爺還有三少爺又請來一位先生，夫人請你到府內(nèi)東南側(cè)的小樓那上課。”
“好！玉兒姐姐幫我拿上書。”
“玉兒知道。”
玉兒邊回答邊幫楊廣拿書，之后急忙帶著楊廣到隨國府東南面的小樓。
楊廣隨著玉兒到達(dá)了東南面原來還是閑置的小樓。
楊廣在小樓前面，看到獨(dú)孤伽羅站在小樓的門口迎接新的教書先生，于是楊廣便上去請安。
之后他相繼看到楊勇和楊俊的趕來，在請安后，都跟在獨(dú)孤伽羅的后面等待著新教書先生的到來。
一會(huì)兒的功夫，隨國府的管家常遠(yuǎn)領(lǐng)著一位穿著灰色長袍，頭發(fā)微白的中年男子過來，同時(shí)男子還帶著一個(gè)八九歲的書童。
“郭夫子，這位是夫人。”
“見過夫人”郭夫子雙手作輯向獨(dú)孤伽羅行禮。
獨(dú)孤伽羅見到趕忙回禮。
然后獨(dú)孤伽羅說道“小兒楊勇，楊英，楊俊就拜托夫子您教導(dǎo)了”。
“婉兒，把戒尺拿來！”
“是，夫人！”
丫鬟雙手遞上一把戒尺，戒尺呈古銅色，是把銅尺。
“給郭夫子。”
“是”
郭夫子雙手借接過戒尺，向獨(dú)孤伽羅疑惑地問道。
“夫人這是何意？”
獨(dú)孤伽羅解釋道：
“他們生性頑皮，望先生多加管教。若有惹您生氣的地方，先生可持此戒尺懲戒他們，您的意思就是我的意思，他們定會(huì)收起頑性，專心讀書。”
“謝夫人授尺！老夫定當(dāng)竭力教書，盡力而為。”
隨后將戒尺交給書童代為保管。
“那就有勞郭夫子了。常遠(yuǎn)，替我照顧好夫子。”
“是，夫人慢走。”
等獨(dú)孤伽羅走后，常遠(yuǎn)請郭夫子入上座。
然后介紹道
“郭夫子，左邊站著的是我們家大少爺楊勇。”
“夫子好！”
聽到介紹到自己，楊勇立即行禮。
“中間的這位就是我們的二少爺楊英。”
“夫子好！”楊廣忙行禮道。
郭夫子點(diǎn)頭
“右邊這位是三少爺楊俊。”
“夫子好！”楊俊奶聲奶氣地說道。
“那我就不打擾夫子你授課了。有什么需要叫一聲外面候著的丫鬟就行了。我先告辭了。”
常遠(yuǎn)轉(zhuǎn)身走出門外，郭夫子送他到門外。
隨后，郭夫子走回主座，看著楊勇三兄弟，把戒尺往桌子上一放，坐下說道
“各位公子，老夫郭煊，今年五十二歲，從今往后就是各位的老師了。”
“正所謂，無規(guī)矩不成方圓，漢高祖曾與百姓約法三章，以得良治，老夫不敢與漢高祖相比，老夫上課只有五條規(guī)矩。”
“一、每日辰時(shí)需到這書房背書，違者罰站”
“二、老夫授課，如有睡覺者，打十戒尺。”
“三、老夫授課，如有背書背不出者罰抄三遍內(nèi)容。”
“四、老夫授課，調(diào)皮搗蛋者，打十戒尺。”
“五、授課開始和結(jié)束時(shí)間以老夫的話為準(zhǔn)，不得無故逃走，違者打三十戒尺。都聽明白了嗎？”
“弟子聽明白了。”楊家三兄弟異口同聲地答道。
“那老夫現(xiàn)在開始授課，拿出《論語》。上一個(gè)先生教到哪里了？”
“弟子學(xué)到子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”楊勇回答道。
“弟子的上一任夫子教到子曰：三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。”楊廣答道。
“為何你們上一任先生教得內(nèi)容都不同的？”郭夫子疑惑地問道。
“回夫子的話，我和二弟之前都是不同的夫子教的。所以學(xué)的內(nèi)容才不同。”楊勇作為大哥第一時(shí)間回答。
“那么就從子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠開始教你們吧！楊英學(xué)過了也回過頭來溫故一下，溫而知新嘛！”
“跟我讀。學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”
“學(xué)而不思則惘……”楊廣三兄弟就這樣開始了他們一天的學(xué)習(xí)。
楊廣認(rèn)真得聽著郭夫子講課，他知道好東西是不能錯(cuò)過的。在這個(gè)時(shí)代，能讀書已是件奢侈的事情，更何況還是三個(gè)人可以受教于一個(gè)老師。
郭夫子從《論語》開始教起，再解釋《春秋》里的道義天理，通過對春秋時(shí)期的各國的發(fā)展和興衰中解釋儒家的核心觀點(diǎn)，分析得出儒家經(jīng)典的重要性。
為了說明一個(gè)國家的統(tǒng)治者要親賢遠(yuǎn)佞的道理，郭夫子舉秦國的例子。
“秦國本是一個(gè)弱小的西北諸侯國，因?yàn)樯叹母母锊攀骨貒兊脧?qiáng)大起來。”
“商君初任左庶長時(shí)，立木以立信傳為美談。”
“所以治國要以信，這正是……”
可以說郭夫子是一個(gè)史學(xué)與經(jīng)學(xué)都造詣的學(xué)者。
“楊英，你覺得怎樣才能治國安邦？”
郭夫子發(fā)現(xiàn)楊廣一直在動(dòng)筆，以為楊廣在畫畫開小猜于是便問道。
“回夫子的話，弟子認(rèn)為治國安邦當(dāng)王霸并用。”
剎時(shí)間，郭夫子很是吃驚。
因?yàn)橥醢圆⒂檬擒髯拥乃枷耄@種思想不是主流的儒家思想，早在漢代董仲舒時(shí)期，荀子的思想就被視為偏離了孔子的核心思想因而不被儒學(xué)家重視。
楊廣能說出王霸并用的思想可以說是非常令人驚奇的。
“王霸并用如何治理好國家？不該以王道以治國方是治國之根本嗎？”
“孔夫子之王道，以德治國；韓飛之霸道，以法治國。”
“用德以教化，用法以懲戒，方能兩全齊美，國泰民安，安居樂業(yè)。”
“秦之強(qiáng)大在于其奉行霸道，嚴(yán)刑峻法，鏟除奸邪，保江山之穩(wěn)定。”
“可是始皇帝未曉王道，以德服眾，不惜民力，興阿房宮、修長城、開靈渠、挖大運(yùn)河，哪一項(xiàng)不是要大興民力，民間哀聲怨道，終揭竿而起。”
“于是漢高祖順天以代之。東漢末年，法度破壞，奸臣賊子大行其道……”
為此楊廣滔滔不絕地講了半柱香的時(shí)間，郭夫子絲毫沒有打斷的意思。
“夫子，以上就是我對治國當(dāng)以王霸并用的看法。”
“很好，很好！如能經(jīng)一番磨煉，你定能成為棟梁之才。”郭夫子對自己的這位弟子那是十分的欣賞。
“夫子，過獎(jiǎng)！英只是多讀了幾本書而已，與當(dāng)今大儒還有很大的差距。”
“即有學(xué)問又懂的謙虛，這已具備治國之才的基礎(chǔ)啦！若能繼續(xù)努力，史書上必留下你的名字。”
“謝夫子！”聽到郭夫子對自己如此高的評價(jià)，聽得他都不好意思了。
郭夫子不知道，歷史是留下楊廣的名字，可是卻不全是好評。
當(dāng)然楊廣是好是壞都留后世人去評價(jià)吧！郭夫子只當(dāng)教好自己的書。