言情小说吧_好看的小说免费阅读_红袖添香 - 阅文集团旗下网站

  • 東方的智慧(榮格精選集)

    (瑞士)C.G.榮格

    哲學(xué)已完結(jié)9.28萬(wàn)

    榮格及其分析心理學(xué),與中國(guó)和東方文化有著深刻淵源。他本人曾研習(xí)漢字,熟讀《易經(jīng)》等中國(guó)古代典籍,對(duì)于中國(guó)文化及其象征有著獨(dú)到的見(jiàn)解與發(fā)揮。《東方的智慧》收錄七篇榮格論東方哲學(xué)與思想的經(jīng)典文章,內(nèi)容涉及中國(guó)的陰陽(yáng)、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面。在這些文章中,榮格采用心理學(xué)的視角,對(duì)東方的智慧進(jìn)行了重新闡釋,強(qiáng)調(diào)并升華了東方文化中向內(nèi)探尋自我、明心見(jiàn)性的傾向。

  • 愿你和世界溫柔相處:現(xiàn)代自我心理學(xué)之父的十三堂人生哲學(xué)課

    (奧)阿爾弗雷德·阿德勒

    哲學(xué)已完結(jié)13.68萬(wàn)

    本書(shū)現(xiàn)代自我心理學(xué)之父阿德勒的十三堂生活自修課,一步步帶領(lǐng)你的心靈與世界和諧相處,走出自己孤單的島嶼,找到理想的生活狀態(tài)。心理學(xué)大師阿德勒在本書(shū)中生動(dòng)細(xì)膩地闡述了作為獨(dú)立個(gè)體的人各種形態(tài)、特質(zhì)、行為習(xí)慣,進(jìn)而剖析出適合自己的人生任務(wù),修飾我們的生活風(fēng)格,幫助讀者建立正確的人生態(tài)度和社會(huì)興趣,從而達(dá)到理想的生活狀態(tài)。

  • 大師講堂:蔣維喬講中國(guó)近三百年哲學(xué)史

    蔣維喬

    哲學(xué)已完結(jié)6.59萬(wàn)

    民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻,學(xué)人輩出,學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn),此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版,欲為復(fù)興中華文化,助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

  • 借力而行,化零為整的整合時(shí)代

    余江編著

    哲學(xué)已完結(jié)12.94萬(wàn)

    對(duì)于整合而言,這是一個(gè)最好的時(shí)代,也是一個(gè)更好的時(shí)代。改變思維,你只需要多行動(dòng)一步,從整合中去找尋你所需要的一切,成功自然就會(huì)到來(lái)!

  • 禪釋莊子

    于仲達(dá)

    哲學(xué)已完結(jié)11.18萬(wàn)

    《禪釋莊子》以莊子內(nèi)七篇文章切入,闡釋莊子獨(dú)特的生命哲學(xué)。本所呈現(xiàn)的例子,皆是生活中尋常小事,但稍證恬,便會(huì)讓我們的心離莊子近一些。《禪釋莊子》旨在化解現(xiàn)代人內(nèi)心掙扎的苦痛,還年輕人以陽(yáng)光健康的心態(tài),助世人修出莊心禪性,讓整日奔波的人心生凈土,讓內(nèi)心迷惘的人渡過(guò)心靈的苦海,回歸自性的靈山,教導(dǎo)世人“我執(zhí)”,從認(rèn)識(shí)生命到改善生命,充分享受莊禪的超出與灑脫。在《禪釋莊子》中,作者嘗試了從生命哲學(xué)解讀莊子思想的方式,也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫(xiě)作的范式。作者在對(duì)原文精準(zhǔn)把握的前提下,深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神,描述了莊子與世道那種微妙的張力,在這種精細(xì)的感悟中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力,可以說(shuō)這是一部滲透了個(gè)人生命體驗(yàn)和感悟的學(xué)術(shù)作品。

  • 戰(zhàn)國(guó)黃老道家名著:呂氏春秋(下)

    呂不韋及門(mén)客

    哲學(xué)已完結(jié)5.83萬(wàn)

    本書(shū)是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下,集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著,成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干,以道家理論為基礎(chǔ),以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材,熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全書(shū)共分二十六卷,一百六十篇,二十余萬(wàn)字。本書(shū)作為十二紀(jì)、八覽、六論,注重博采眾家學(xué)說(shuō),以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家,所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。

  • 戰(zhàn)國(guó)黃老道家名著:呂氏春秋(上)

    呂不韋及門(mén)客

    哲學(xué)已完結(jié)6.06萬(wàn)

    本文是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋召集門(mén)客集體編纂的一部著作,全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論共160篇,體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國(guó)前夕的哲學(xué)和政治思想新趨勢(shì),保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干,以道家理論為基礎(chǔ),以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材,熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全書(shū)共分二十六卷,一百六十篇,二十余萬(wàn)字。本書(shū)作為十二紀(jì)、八覽、六論,以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作,注重博采眾家學(xué)說(shuō)。但主要的宗旨屬于道家。

  • 經(jīng)典哲學(xué)名著:論自由

    (英)約翰·密爾

    哲學(xué)已完結(jié)4.85萬(wàn)

    《論自由》肯定思想和討論自由,并要求政府不僅要通過(guò)消極地不干預(yù)來(lái)保障公民自由,還須依靠立法來(lái)創(chuàng)造和增進(jìn)公民自由。體制發(fā)揮作用的方式主要是社會(huì),社會(huì)要素被引入密爾對(duì)自由的討論之中。

  • 文明及其缺憾

    (奧)西格蒙德·弗洛伊德

    哲學(xué)已完結(jié)10.82萬(wàn)

    本書(shū)是弗洛伊德在20世紀(jì)20年代后期對(duì)當(dāng)時(shí)西方人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入剖析和批判的代表作,其中包括《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》和《文明及其缺憾》兩部分內(nèi)容。本書(shū)與《自我與本我》《超越快樂(lè)原則》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》等著作,共同構(gòu)成了弗洛伊德晚年用精神分析的理論觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)文明和文化問(wèn)題的系列著述。本書(shū)是弗洛伊德后期對(duì)西方社會(huì)、文化和文明的發(fā)展、宗教等問(wèn)題進(jìn)行的基于精神分析視角的理性分析,是弗洛伊德晚年對(duì)其生活的歐洲社會(huì)文明問(wèn)題的不懈探索和反思。

  • 從能動(dòng)者到社會(huì)行動(dòng)者:從社會(huì)個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

    霍桂桓

    哲學(xué)已完結(jié)15.27萬(wàn)

    本書(shū)認(rèn)為,當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作,根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運(yùn)用到社會(huì)哲學(xué)研究領(lǐng)域”,而是完全相反——只有通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)惟理智主義的基本立場(chǎng)、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革,把人當(dāng)作在現(xiàn)實(shí)生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來(lái)看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實(shí)際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來(lái)看待,心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢(mèng)”之中醒來(lái),通過(guò)盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉?duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)個(gè)體所實(shí)際擁有的主觀精神世界,逐步開(kāi)辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

  • 愛(ài)智之思:西方哲學(xué)的趣談與啟迪

    楊壽堪

    哲學(xué)已完結(jié)20.17萬(wàn)

    本書(shū)是西方哲學(xué)的通俗讀物。與現(xiàn)代社會(huì)流行的此類專著、教科書(shū)不同,它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論觀點(diǎn),而是挑選出其中某些哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言進(jìn)行論述與分析。為此本書(shū)遵循三個(gè)原則:第一“趣味性”。既然此書(shū)為“趣談”,就必須從西方哲學(xué)中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學(xué)問(wèn)題、命題或名言,使讀者見(jiàn)到此題目就能夠吸引他,并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學(xué)的讀物,當(dāng)然不能離開(kāi)哲理性這條主線,盡管不是全面論述西方哲學(xué)家的理論觀點(diǎn),但無(wú)論寫(xiě)那方面的問(wèn)題、命題或名言,都是從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)視角反映哲學(xué)家思想,而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長(zhǎng)了哲學(xué)知識(shí),而且無(wú)論在看問(wèn)題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

  • 沉思錄

    (古羅馬)馬可·奧勒留 愛(ài)比克泰德

    哲學(xué)已完結(jié)17.97萬(wàn)

    《沉思錄》的作者是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留。他把一切事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心,并且可以由自己的內(nèi)心加以消除。書(shū)中記錄了他擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而達(dá)觀的生活態(tài)度,闡述了理性與死亡的關(guān)系,分析了個(gè)人德行以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,同時(shí)要求人們常常自省,并付諸行動(dòng)。

  • 所謂高貴,就是對(duì)自己心存敬畏:尼采的智慧箴言

    (德)尼采

    哲學(xué)已完結(jié)3.43萬(wàn)

    本書(shū)選取尼采一生所有著作中最具代表性的兩百多句話,囊括了尼采的思想精髓,展現(xiàn)了這位先哲的思想和心智,帶給讀者無(wú)限的啟迪。本書(shū)一共分為七個(gè)篇章:《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《愛(ài)·幸福》《行動(dòng)·溝通》《超越·超脫》,涉及尼采思想言論的方方面面,句句都是尼采思想的精髓。

  • 一切都在孤獨(dú)里成全:叔本華的人生智慧

    (德)叔本華

    哲學(xué)已完結(jié)8.72萬(wàn)

    本書(shū)是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書(shū)以孤獨(dú)為線索,作者在孤獨(dú)中思索,以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析,特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn),充滿了作者的真知灼見(jiàn),讀來(lái)發(fā)人深省。

  • 人是一根會(huì)思考的蘆葦:帕斯卡的哲思語(yǔ)錄

    (法)帕斯卡

    哲學(xué)已完結(jié)6.75萬(wàn)

    本書(shū)是法國(guó)著名哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書(shū)由思考入題,講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學(xué)回答不了的問(wèn)題:我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去?帕斯卡洞悉了宇宙的真相,窺見(jiàn)了人類的奧秘。在他看來(lái),人就像蘆葦一樣脆弱,但因有思想而偉大。翻開(kāi)本書(shū),直抵人生的終極秘密。

  • 《神圣家族》導(dǎo)讀

    宋永平 劉曉勇編著

    哲學(xué)已完結(jié)10.85萬(wàn)

    本書(shū)是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書(shū)第二輯的一種,主首先介紹了《神圣家族》的寫(xiě)作緣由及其成書(shū)過(guò)程,然后分析該書(shū)的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨,隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書(shū)稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯,描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài),進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實(shí)影響,提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

  • 查拉圖斯特拉如此說(shuō)+善惡彼岸(英文版)

    (德)弗·尼采

    哲學(xué)已完結(jié)16.42萬(wàn)

    《查拉圖斯特拉如此說(shuō)》是德國(guó)著名哲學(xué)家尼采的代表作之一,是一部被稱作“哲學(xué)小說(shuō)”的書(shū)。此書(shū)成書(shū)于1883—1885年間。就是在這部書(shū)里,尼采寫(xiě)道:“上帝死了!”,并且同時(shí)還說(shuō)自己正在研究“快樂(lè)的科學(xué)”。《善惡彼岸》是《查拉圖斯特拉如此說(shuō)》的思想的更加聚焦與延續(xù),只不過(guò),思想更犀利,目光更睿智。它們可說(shuō)是姊妹篇。所以,現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版,是個(gè)非常不錯(cuò)的主意。而且,這樣還可以用比較低廉的價(jià)格,給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認(rèn)可的最權(quán)威版本。

  • 《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

    韓東 孫厚權(quán)編著

    哲學(xué)已完結(jié)7.8萬(wàn)

    《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》共四章,分別為“《哲學(xué)的貧困》的寫(xiě)作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué):《哲學(xué)的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學(xué):《哲學(xué)的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學(xué)的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義”。《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學(xué)的貧困》寫(xiě)作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn),引領(lǐng)讀者對(duì)《哲學(xué)的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀,利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理,也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

主站蜘蛛池模板: 云南省| 惠安县| 云阳县| 新兴县| 南平市| 海口市| 双流县| 潮州市| 道真| 凭祥市| 镇赉县| 贵溪市| 乳源| 二手房| 北京市| 台东县| 穆棱市| 扎兰屯市| 嘉鱼县| 天气| 高青县| 泸溪县| 山阳县| 乌鲁木齐市| 县级市| 繁峙县| 建阳市| 尤溪县| 伊金霍洛旗| 临城县| 元江| 秦安县| 五大连池市| 台前县| 五常市| 平阳县| 潞西市| 玉溪市| 屏山县| 岳西县| 武穴市|