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烏合之眾（名家導(dǎo)讀版）

(法)古斯塔夫·勒龐

心理學(xué)已完結(jié)8.74萬

提到群體心理學(xué)，就必然會(huì)提到《烏合之眾》。該書于1895年首次出版，以顛覆性的視角，分析了自工業(yè)時(shí)代到來后群體心理的產(chǎn)生、種類、特點(diǎn)及影響，為人們勾畫出了群體心理的生動(dòng)畫卷。書中的很多觀點(diǎn)，在其出版后的一百余年中被不斷驗(yàn)證，弗洛伊德、榮格、托克維爾等心理學(xué)大師，和羅斯福、丘吉爾、戴高樂等政治家都深受該書影響。《烏合之眾》至今已被翻譯成數(shù)十種語言，不僅成為了群體心理學(xué)的代表作，更堪稱整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域的杰出經(jīng)典。
性學(xué)三論：德文直譯全本

(奧)西格蒙德·弗洛伊德

心理學(xué)已完結(jié)8.61萬

男人、女人，都渴望性。性是世界的一個(gè)根本動(dòng)力。越根本的東西，我們?cè)讲荒苤币曀試@著性，我們也形成了種種禁忌。《性學(xué)三論》是人類性學(xué)領(lǐng)域的奠基之作，可以讓人從本質(zhì)上了解“性”，而這些本質(zhì)的了解，不僅能幫我們正視自己的性，更能幫我們懂得別人的性，從而將性衍生為生命的動(dòng)力。
少女杜拉的故事

(奧)西格蒙德·佛洛伊德

心理學(xué)已完結(jié)8.07萬

本書是弗洛伊德將精神分析和釋夢(mèng)理論運(yùn)用于實(shí)踐的經(jīng)典案例。18歲的少女杜拉不知為何突然變得脾氣古怪，并聲稱鄰居K先生對(duì)她非禮。而K先生則堅(jiān)決否認(rèn)，并告訴杜拉的父親，說杜拉沉迷于關(guān)于性的書籍中，可能產(chǎn)生了不切實(shí)際的幻想。到底是K先生真的行為不軌，還是杜拉心存幻想？隨著分析的逐漸深入，更多不為人知的秘密被揭示了出來，故事也由此變得跌宕起伏，猶如一部懸疑小說，讓人出其不意，又痛快淋漓地戳穿了一個(gè)接一個(gè)謊言，于是我們看見了一個(gè)真實(shí)的杜拉，她在原生家庭中歇斯底里地掙扎。讀這本書不僅可以領(lǐng)略到精神分析強(qiáng)大、誘人的魅力，還可以從中尋找到走出原生家庭，獲得治愈的路。
九型人格：人人都需要的心理課

舒湄

心理學(xué)已完結(jié)7.95萬

九型人格是識(shí)人非常好用的心理工具，你可以借助九型人格認(rèn)識(shí)自己和他人的性格優(yōu)勢(shì)和性格盲區(qū)，也可以通過九型人格找到提升自己的方向，與他人相處的策略。《九型人格：人人都需要的心理課》首先幫助你確定自己與他人的人格類型，找到對(duì)應(yīng)的人格畫像。然后引領(lǐng)你探尋行為與思維背后的邏輯，深度認(rèn)識(shí)所屬人格的層次和亮點(diǎn)及暗點(diǎn)。最后探尋了不同人格的相處之道。掌握了九型人格，就像手提一盞人性探照燈，更加游刃有余地處世和生活。
完美溝通：九型人格心靈洞悉法則

羅月婷編著

心理學(xué)已完結(jié)7.8萬

溝通不暢，在與他人相處時(shí)必然遇到障礙，應(yīng)用“九型人格”溝通術(shù)，能夠破除不必要的人際矛盾。洞察別人的內(nèi)心世界，說來有如巫術(shù)般神秘，但基于九型人格學(xué)說的研究，分解透析他人的言行舉止，越過表面的表現(xiàn)和偽裝，他人的性情和思維就不再難解：“本我”是如何形成的？外在的性格表現(xiàn)是如何掩蓋“本我”的？性格造就的言行特點(diǎn)有哪些？通過本書，我們可以了解性格的分類，更可以知道不同類型人的性格優(yōu)勢(shì)、變化和極限，使自己在與他人溝通時(shí)，減低彼此的誤會(huì)和困擾，處理起人際關(guān)系來輕松自在，游刃有余。
我與你

(德)馬丁·布伯

心理學(xué)已完結(jié)7.7萬

北大中文系的錢理群教授講過一個(gè)故事，他上課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生每次必定坐在第一排，對(duì)他的授課頻頻點(diǎn)頭微笑，于是，他對(duì)這個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了好感，并經(jīng)常交流。就在他以為自己找到了一個(gè)“可造之才”時(shí)。這個(gè)學(xué)生突然提出一個(gè)請(qǐng)求，說自己正在申請(qǐng)美國常青藤名校，希望錢教授可以幫忙寫推薦信。錢教授欣然答應(yīng)，可是當(dāng)他把推薦信交給那個(gè)學(xué)生后，這個(gè)學(xué)生從此就消失得無影無蹤了，再也沒來上他的課，也沒有私下里找他討論過問題，到這時(shí)，錢教授才明白這個(gè)學(xué)生與他建立關(guān)系的目的。他將這種人稱為“精致的利己主義者”。精致的利己主義者就是生活在“我與它”的世界中，他們?cè)谂c別人建立關(guān)系時(shí)，帶有明確的目的性、功利性，而目的達(dá)到后，關(guān)系也就中斷了。之不同，在“我與你”的世界中，“我”將帶著自己的全部存在與“你”的全部存在相遇。這種相遇是全身心、毫無隱藏、真誠的交流。當(dāng)我們敞開心扉，不帶任何企圖與世界相遇時(shí)，這既是一種緣分，更是一種治愈，它可以治愈物欲橫流，以及由此帶來的緊張、焦慮、抑郁和恐懼，讓我們?cè)谏钪校瑓s活在了生活之上。