《紅樓夢(mèng)》是一部涉及了生活方方面面的小說，最讓人驚訝的要屬其中的服飾。為什么這么說呢，首先要從作者曹雪芹的家庭背景說起。曹府曾經(jīng)是皇帝的“服裝店”，曹雪芹的祖上曾任職過江寧織造和蘇州織造。皇帝和后宮娘娘們的衣服，都是出自他們家。雖然到曹雪芹的時(shí)候已經(jīng)家道中落，但是他小時(shí)候也是見過皇帝和娘娘們的衣服的。他們家的料子，那可是比尋常人家的米飯還要多的。

曹雪芹筆下的服飾，自然跟那些只為了突出故事情節(jié)，凸顯男主帥、女主美的服飾完全不在一個(gè)檔次上，紅樓中的服飾可以說是古代服飾的百科全書。書中提到最多的就是絲綢服飾，其中包含了緙絲，各色錦緞，普通的絲綢，還有軟煙羅、霞影紗等做窗簾的布料，這些都是我們沒有聽過名字的，但從曹雪芹的筆下我們可以知道這些布料的金貴。

紅樓中的服飾搭配也是極為大膽的，我們平時(shí)最忌諱的就是紅配綠，不是不能這樣配，而是這樣配的風(fēng)險(xiǎn)太高了，一個(gè)不小心就會(huì)變成大紅大綠的花棉襖，美感沒有了，還讓人覺得土氣十足。但是曹雪芹就敢這樣搭配，而且配出來還很好看。

紅樓的服飾色彩鮮艷大膽，除了各色絲綢織物讓人眼花繚亂，還有很多其他材質(zhì)的衣服，比如孔雀毛做的雀金裘，野鴨子毛做的鳧靨裘，還有常見些的銀狐毛，等等。

紅樓服飾也刷新了我們對(duì)富貴人家服飾的觀點(diǎn)，在其他的書或者電視劇里，什么叫作富貴，那就是金屋式的亮堂堂的美，用的都是金銀，房間金碧輝煌，穿的衣服也都是描龍繡鳳，金光閃閃。

而曹雪芹筆下的四大家族，他們富貴，也不低調(diào)，但是他們同樣是具備審美的，他們的服飾遵從的是一種低調(diào)的華麗，從材質(zhì)、款式到設(shè)計(jì)，你便知道這些東西價(jià)值不菲，但是它們卻不張揚(yáng)，不刺眼。這就是紅樓中的服飾，也是《紅樓夢(mèng)》教給我們的一種上流社會(huì)的生活態(tài)度。

身處江寧織造府的曹家，見的最多的就是各色的衣服和布料，所以曹雪芹在寫書的時(shí)候也不吝筆墨，在書中介紹了各種材質(zhì)花紋的衣服。賈母、王夫人等除了有日常穿的衣服，還有顯示品階的命婦服；王熙鳳更是將奢華演繹到了極致，動(dòng)不動(dòng)就來一件緙絲的衣服；林黛玉、薛寶釵、史湘云等人的衣服，也是錦緞或者絲綢的；就連丫鬟、小廝們的制服也都是絲織品。冬天還有各色的斗篷，銀狐的，野鴨子毛的，孔雀毛的，一件賽一件金貴，只有你不知道的，就沒有曹雪芹寫不到的。

紅樓中出現(xiàn)次數(shù)最多的服飾布料就是絲綢，而且都是上等的絲綢，最普通的絲帕也都是上好的絲綢。這也說明在古代，絲綢幾乎是富貴人家最常用的一種服飾布料。

在賈府中，絲綢是很平凡的衣料，而我們現(xiàn)代人對(duì)于絲綢，卻有一種高不可攀的感覺。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，我們用到絲綢的幾率真的是太低了，現(xiàn)代人的服飾一般以棉麻為主，冬天會(huì)穿毛呢大衣、棉服、羽絨服等等。有一首詩充分說明了絲綢的金貴：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”在古代，養(yǎng)蠶是一件很普通的事情，窮人為了生活會(huì)養(yǎng)蠶，會(huì)織布，而這些名貴的絲綢他們卻沒有資格享用，因?yàn)檫@些絲綢只有富貴人家才穿得起。

即便到了現(xiàn)在，絲綢對(duì)我們來說依然是奢侈品，大家都知道它穿著很舒服，冬暖夏涼，但是能夠穿天然蠶絲的人依舊是寥寥無幾。都知道真絲的旗袍好，穿的人卻很少。

現(xiàn)在市場(chǎng)上多見的都是廣義的絲綢，只要含有蠶絲成分，有的甚至沒有蠶絲成分，都會(huì)被稱作絲綢。這樣的絲綢市面上很多。假如我們?nèi)ヌK杭一帶的話，絲綢的圍巾、旗袍、扇子、香囊之類的絲織品，隨處可見，價(jià)格也不是那么昂貴。

而在古代，絲綢就是蠶絲（以桑蠶絲為主，也包括少量的柞蠶絲和木薯蠶絲）織造的紡織品。現(xiàn)代由于紡織品原料的擴(kuò)展，凡是經(jīng)線采用了人造或天然長(zhǎng)絲纖維織造的紡織品，都可以稱為廣義的絲綢。而純桑蠶絲所織造的絲綢，又特別稱為“真絲綢”。

絲綢的美不僅是一種工藝之美，也是一種文字之美。關(guān)于絲綢的由來，有一個(gè)這樣的傳說，跟我們的祖先黃帝有關(guān)。

遠(yuǎn)古時(shí)代有三個(gè)部落首領(lǐng)，蚩尤、炎帝、黃帝，三足鼎立。那時(shí)候?yàn)榱私y(tǒng)一部落，黃帝先是與炎帝聯(lián)手，將蚩尤打敗了，因此有了炎黃子孫的說法。在他們打敗蚩尤的時(shí)候，“蠶神”親自將她吐的絲奉獻(xiàn)出來以示敬意。

到了后來，黃帝又與炎帝大戰(zhàn)，將炎帝也打敗了，統(tǒng)一了所有的部落。在此過程中，黃帝負(fù)責(zé)四處征戰(zhàn)，而他的妻子嫘祖則要保障這些部落子民的生活。那時(shí)候的人們還是衣不蔽體，裹著樹葉子過日子的。嫘祖看著部落的子民一個(gè)個(gè)衣不蔽體的，就開始為他們的溫暖問題擔(dān)心起來了，于是黃帝便命人將絲織成了絹，以絹縫衣，分發(fā)給子民。

但是蠶神的絲數(shù)量是有限的，而部落子民的人數(shù)卻是與日俱增，對(duì)于衣服的需求量也是有增無減，所以嫘祖便去尋找能吐絲的蠶種，采桑飼蠶。她帶領(lǐng)著部落的女孩子們養(yǎng)蠶，用蠶繭抽絲，然后編織成布料裹在身上，這布料比樹葉更能御寒。經(jīng)過一次次的嘗試之后，她們從中學(xué)會(huì)了養(yǎng)蠶織布的竅門，就開始漸漸脫離了樹葉，有了第一件衣服。后世民間尊奉嫘祖為養(yǎng)蠶的“蠶神”，黃帝為織絲的“機(jī)神”。

關(guān)于這一段傳說，《通鑒綱目外記》記載：“嫘祖始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶。”但這個(gè)說法很快又被推翻了。1958年，湖州南郊的錢山漾出土了一批絲線、絲帶和沒有碳化的絹片。經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所測(cè)定，確定絲線、絲帶、絹的年代為距今4700多年前的良渚文化早期，這是目前世界上發(fā)現(xiàn)并已確定的最早的絲綢織物成品。它的發(fā)現(xiàn)使湖州絲綢的歷史前推了4700年，也推翻了嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶的神話傳說。

1958年，中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)距今約5300年（大汶口文化時(shí)期）的絲綢織品，再次證明了絲綢的古老歷史。

1998年，中國考古學(xué)家于河南滎陽青臺(tái)遺址的一次考古中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。由此推出了另一種說法，即河姆渡人可能已經(jīng)發(fā)明了紡織工具。

時(shí)代在進(jìn)步，對(duì)于歷史的探究也一直在深入，所以絲綢出現(xiàn)的具體年代還在不斷更新中，但是根據(jù)已有資料，可以推斷絲綢的出現(xiàn)至少不遲于良渚文化時(shí)期。

絲綢歷史悠久，幾乎覆蓋了所有的朝代，是穿越了歷史的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的變遷，絲綢慢慢流傳到世界各地，中國作為絲綢之國，也漸漸產(chǎn)生了四大絲綢之都——湖州，蘇州，杭州，盛澤。

下面就從城市出發(fā)，說說絲綢之都的那些事。說絲綢，就不得不先從它的起源說起，而說到絲綢的起源，就不得不提浙江省湖州市——中國絲綢真正的故鄉(xiāng)。

湖州絲綢歷史悠久，以上我們所說的絲綢，都是出自浙江湖州，因此湖州絲綢的歷史至少可以推到良渚文化時(shí)期。湖州至今還保存著與絲綢遺址有關(guān)的“織里”等地名，浙江省湖州市素以“絲綢之府”“魚米之鄉(xiāng)”著稱全國。湖州絲綢有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自遠(yuǎn)古以來，盛名不衰。湖州絲綢因其精美絕倫遠(yuǎn)銷全國各地乃至全世界，享有“衣被天下”之美譽(yù)，期間也經(jīng)歷了艱難而曲折的過程。

春秋戰(zhàn)國至南北朝時(shí)期，湖州絲綢就已出口十多個(gè)國家。至唐朝，湖州絲綢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，被列為朝廷貢品。唐朝絲綢之路的真正起點(diǎn)在湖州，現(xiàn)如今湖州還保留著“駱駝橋”等地名，因西域的商人販賣絲綢都是用駱駝來馱運(yùn)的，附近的蘇杭等地就不存在此類地名。

宋元時(shí)期，桑樹嫁接技術(shù)在浙江湖州已經(jīng)十分流行，湖桑葉質(zhì)肥美，是當(dāng)時(shí)最優(yōu)良的桑樹品種，而采用嫁接技術(shù)種植桑樹，則能夠保存桑樹的優(yōu)良品質(zhì)。這種先進(jìn)的育桑技術(shù)，也使江南的絲繭產(chǎn)量和質(zhì)量大為提高。

元朝湖州籍著名書畫家趙孟頫在《吳興賦》中，就寫有“平陸則有桑麻如云，郁郁紛紛”的詩句。明時(shí)，一位詩人在詠湖詩中也寫過“桑柔四郊綠”。兩首詩都形象生動(dòng)地概括了春天湖州桑林遍地、綠葉疊翠的景觀，點(diǎn)出了湖州蠶桑種植園的經(jīng)濟(jì)特色和蠶鄉(xiāng)的特色風(fēng)光。

1292年，意大利旅行家馬可·波羅來到湖州，他在游記中寫道：“這里居民溫文爾雅，衣綾羅綢緞，恃工商為活。”當(dāng)時(shí)有“蜀桑萬畝，吳蠶萬機(jī)”的說法，吳蠶指湖州蠶絲（湖州又名吳興），可見湖州絲綢在當(dāng)時(shí)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。而蘇州和成都當(dāng)年則以蘇錦和蜀錦聞名。至明代，湖州周邊一帶，包括蘇錫杭等地，鄉(xiāng)民兼營紡織，產(chǎn)綿、綢、絹、絲，統(tǒng)稱“湖縐”。至清朝，山西晉商就以經(jīng)營湖州絲綢發(fā)家。如今，杭州市場(chǎng)最好的絲綢均是從湖州批發(fā)而來。

人說“上有天堂下有蘇杭”，這話不僅是說蘇杭的風(fēng)景好，也是在說蘇繡的獨(dú)一無二。蘇繡從古代一直流傳至今，那種栩栩如生、線條優(yōu)美的刺繡工藝，一直以來都被人奉為經(jīng)典。蘇有蘇繡，人人皆知，而蘇繡之所以能有這樣鬼斧神工的技藝，這是因?yàn)樘K州有著得天獨(dú)厚的絲綢資源，江蘇省的蘇州市堪稱一座“絲綢之府”。

蘇州唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了6000年前的紡織品實(shí)物殘片，吳江梅堰又出土了4000年前的大批紡輪和骨針，以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這些都說明了蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù)。

蘇州在上古時(shí)期屬九州中的揚(yáng)州，夏禹時(shí)就有絲織品土貢“織貝”一類的彩色錦帛。春秋時(shí)期吳國公子季扎到中原各國觀禮時(shí)，曾將吳國所產(chǎn)的縞帶贈(zèng)給鄭相國子產(chǎn)。據(jù)《史記》記載，周敬王元年（公元前519年），吳楚兩國因爭(zhēng)奪邊界桑田，曾發(fā)生大規(guī)模的“爭(zhēng)桑之戰(zhàn)”，說明蠶桑之利在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上具有重要地位。吳國都城設(shè)在蘇州，三國東吳時(shí)，絲帛之饒，衣復(fù)天下，蘇州絲綢已發(fā)展成為“贍軍足國”的重要物資。

南北朝時(shí)，有日本使者求吳織、縫織女工歸，《日本書紀(jì)》亦有相應(yīng)的史實(shí)記載。隋唐時(shí)，蘇州屬江南東道，絲綢貢品數(shù)量最多，土貢有絲葛、絲綿、八蠶絲、緋綾。韓愈曾說：“賦出天下，而江南居千九。以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇、松、常、嘉、湖五郡又居兩浙十九也。”“蜀桑萬畝，吳蠶萬機(jī)”也用來形容長(zhǎng)江流域蠶桑紡織業(yè)的發(fā)達(dá)。

兩宋時(shí)期，據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載：

徽宗崇寧元年壬午春三月，命宦者童貫置局于蘇杭。

蘇州、杭州、成都為當(dāng)時(shí)聞名全國的三大織錦院。蘇州的宋錦最為著名，又稱蘇錦。緙絲名家沈子蕃、吳子潤也出于蘇州。據(jù)《吳門表隱》記載，元豐初年（1078年）城內(nèi)祥符寺巷即建有機(jī)圣廟（又名軒轅宮），還有新羅巷、孫織紗巷（今古市巷裝駕橋巷之間及嘉余坊）等生產(chǎn)紗羅的地方。虎丘塔和瑞光塔分別出土了五代北宋時(shí)期的刺繡、絲織經(jīng)袱和經(jīng)卷絲織縹頭。除了由政府投資的蘇州絲綢博物館之外，位于蘇州千年古街山塘街上，還有一個(gè)由民營企業(yè)蘇州瑞富祥絲綢有限公司投資打造的4000多平米的絲綢文化藝術(shù)館。

江南地區(qū)人杰地靈，蘇杭在絲綢這方面也是不相上下，如果說江蘇的“絲綢之府”是蘇州，那么浙江的“絲綢之府”一定就是杭州了。雖然絲綢始于湖州，但是被人所共知的還是杭州絲綢。

杭州舊稱錢唐（余杭縣錢塘村），宋代以前屬吳興郡（湖州）。說起杭州絲綢，要先從一個(gè)書法家說起。這個(gè)書法家名叫褚遂良，因?yàn)樘聘咦诜馑麨楹幽峡す允婪Q褚河南。不過他的祖先確實(shí)也在河南，但后來從河南遷到了錢塘，便成了錢塘人。褚遂良的父親叫褚亮，是陳后主（浙江湖州市長(zhǎng)興縣人）的尚書殿中侍郎，后來又入唐，褚遂良最后成了唐太宗的重臣。他是初唐四大書法家之一，同時(shí)也是唐太宗最信任的朝臣之一。不過因?yàn)榉磳?duì)武則天掌朝，最后被貶到今天的越南，死在了那里。當(dāng)時(shí)褚家后代都被流放到了邊遠(yuǎn)地區(qū)，直到武則天死后才被平反。褚遂良的第9代孫褚載從其先家揚(yáng)州遷到杭州，已經(jīng)是晚唐了。897年，褚載進(jìn)士及第。杭州的老百姓傳說，就是褚載從揚(yáng)州遷到杭州的時(shí)候，他把揚(yáng)州的先進(jìn)絲綢技術(shù)也帶來了，從此杭州絲綢業(yè)才獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。因此，杭州絲綢行業(yè)的人都把褚載當(dāng)作他們的祖師爺來敬。相傳褚家的故居在今天杭州下城區(qū)的新華路北段，這個(gè)地方舊時(shí)稱忠清巷，自唐宋以來，一直都是杭州絲綢業(yè)的中心區(qū)域之一。宋代，絲綢業(yè)的人已奉褚載為鼻祖，昔日的褚家祠堂修建成了觀成堂。到了清代，后人還為其豎了碑，碑文為：“昔褚河南之孫載者，歸自廣陵，得機(jī)杼之法，而綢業(yè)以張。”杭州絲織業(yè)的圣地在東園巷的機(jī)神廟，那里有一塊碑，也專門記載了這件事情。

江浙一帶風(fēng)景如畫，絲綢就是那縈繞在天空中的一抹最美的云彩，這里的絲綢有一種江南女子的婉約脫俗。但是絲綢卻不是江浙一帶所特有的產(chǎn)物，在那遙遠(yuǎn)的巴蜀之地，也有一個(gè)“中國綢都”，那就是四川的南充市。

四川南充是全國四大蠶桑生產(chǎn)基地和絲綢生產(chǎn)、出口基地之一，素有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的美稱。南充絲綢有3000多年的悠久歷史。南充是西部地區(qū)唯一一個(gè)被中國絲綢協(xié)會(huì)授予“中國綢都”稱號(hào)的城市，該市位于四川東北部，是川東北經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、金融、科教、文化、信息中心，南充目前的綢緞生產(chǎn)銷售量、絲綢制成品銷售量、絲綢出口創(chuàng)匯，均為西部地區(qū)第一名。如今，南充市已具有桑、蠶、種、繭、絲、綢、絹和印染、針織、服裝、絲毯、絲綢床上用品、蜀繪絲綢工藝品、絲織機(jī)械、絲綢科研、絲綢教學(xué)以及內(nèi)外銷售等門類齊全的生產(chǎn)體系，是西南地區(qū)最具規(guī)模、配套最齊全的繭絲綢產(chǎn)區(qū)。

早在周朝的時(shí)候，中國已經(jīng)設(shè)立了專門的蠶桑管理機(jī)構(gòu)。到了西漢時(shí)期，張騫出使西域，開通了著名的絲綢之路，建立了通往中東和歐洲的通道。絲綢也帶著中國文明古國的神秘吸引著歐洲各國，因此還曾經(jīng)引發(fā)了一場(chǎng)絲綢之戰(zhàn)。大約在公元前四世紀(jì)，中國的絲織品就已經(jīng)馳名于世。張騫通西域后，中國的絲綢制品開始傳向歐洲，歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作神話中“天堂”里才有的東西。古希臘人干脆稱中國為賽里斯（Seres），即絲之國，他們把購絲綢、穿絲綢看作富有和地位高的象征。

據(jù)西方史書記載，有一次羅馬帝王愷撒大帝穿著一件中國絲綢做成的袍服去看戲，絢麗奪目的王服在劇場(chǎng)內(nèi)外引起了巨大的轟動(dòng)，許多人情不自禁地贊道：“真像是一個(gè)美麗的夢(mèng)！”羅馬由此掀起了一股競(jìng)相購買絲綢的奢侈之風(fēng)。當(dāng)時(shí)中國的絲綢經(jīng)波斯商人轉(zhuǎn)手銷往羅馬，其價(jià)格貴如黃金。于是羅馬人打算與埃塞俄比亞人聯(lián)合，繞過高價(jià)壟斷經(jīng)營的波斯，從海上去印度購買絲綢，然后東運(yùn)至羅馬。

波斯人得到消息后，便用武力威脅埃塞俄比亞，阻礙他們充當(dāng)羅馬人獲取絲綢的中間人。羅馬人無奈，只好請(qǐng)與波斯鄰近的突厥可汗幫忙調(diào)解。據(jù)亨利玉爾寫的《古代中國見聞錄》中記載，公元六世紀(jì)，突厥派出了一個(gè)由粟特人組成的使團(tuán)到達(dá)波斯，打算與波斯進(jìn)行一場(chǎng)談判，希望其能夠允許他們的商隊(duì)在波斯境內(nèi)自由通過。然而波斯為了獨(dú)占中西絲綢貿(mào)易之利，不但不答應(yīng)使團(tuán)提出的要求，還將收購來的粟特商人販運(yùn)的絲絹統(tǒng)統(tǒng)燒毀，以表示波斯不愿同突厥人進(jìn)行談判的態(tài)度；在突厥派出第二個(gè)使團(tuán)時(shí)，波斯人還將其大部分使團(tuán)成員毒害致死，使雙方矛盾迅速激化。這個(gè)悲劇直接導(dǎo)致東羅馬聯(lián)合突厥可汗于571年征討波斯，結(jié)果雙方交戰(zhàn)20年之久不分勝負(fù)，這就是西方歷史上著名的“絲綢之戰(zhàn)”。

絲綢在中國被視若珍寶，到了外國也很受人喜愛，很多國家不惜為之交戰(zhàn)。在此不得不贊嘆古人的精湛技藝，在那個(gè)物資匱乏的年代，古代勞動(dòng)人民憑著織布機(jī)，還有自己的雙手，驚艷了世界。可是絲綢卻也美得令人心醉，在一次次改朝換代的動(dòng)亂中，絲綢也經(jīng)過了一場(chǎng)場(chǎng)毀滅性的洗禮。盡管這項(xiàng)技藝并沒有失傳，我們現(xiàn)在還是能夠看到絲綢，買到絲綢，卻很難親眼目睹到當(dāng)時(shí)那些能工巧匠的精湛技藝了。曾經(jīng)看到過一段資料，中國的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件薄如蟬翼的絲綢衣服，人們稱之為蟬衣，它輕薄到什么地步呢？將這件衣服折起來可以放到火柴盒里，它的重量只有零點(diǎn)幾克，幾乎可以忽略不計(jì)。而它的用途更加出乎所有人的意料。這就要從古時(shí)候的嫁衣說起，古代人的嫁衣可不像我們現(xiàn)在的婚紗，每一件都是珍貴無比的，那是女子所有衣服中最貴重的一件，一針一線都是她們親手縫制的。而且它的用料一定是最考究的，人生最美的時(shí)刻就是做新嫁娘的時(shí)候，所以那一定是古代女子所有衣服里面價(jià)值最高的一件。

如此珍貴的衣服自然要好好保護(hù)了，萬一結(jié)婚的時(shí)候風(fēng)大，被塵土弄臟了，或者是下雨天弄濕了，這該是多么令人心疼的一件事情。所以聰明的古人就想到了一個(gè)辦法，那就是在嫁衣的外面再套一件蟬衣，蟬衣薄如蟬翼，不會(huì)掩蓋嫁衣的美麗，同時(shí)也能夠起到防塵、保潔的作用，美麗實(shí)用兩不誤。后來人們就將這種方法一直沿用下去，但凡是珍貴、美麗的衣服，都會(huì)在外面套一件斗篷式的蟬衣。

由這一件小小的蟬衣便可知道古人的紡織工藝已經(jīng)到了出神入化的水平，但是這樣的工藝卻在千百年的歷史變遷中，漸漸沒落了。改革開放后，人們開始保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也開始將注意力放在這些工藝匠人身上，挽救了不少珍貴的文化遺產(chǎn)。

上面我們介紹的絲綢雖然非常名貴，但在《紅樓夢(mèng)》中，這樣的材質(zhì)卻非常普通，主子們的衣服遠(yuǎn)比絲綢珍貴多了。這些服飾用料的等級(jí)完全不會(huì)亞于皇族，除了龍袍之外，都能趕上皇帝平時(shí)穿的那些衣服了。普通人可能連見到這些衣料的機(jī)會(huì)都沒有，而在四大家族，這卻是他們家常的衣服。

那么他們穿這樣珍貴的衣服，又如何對(duì)待自己的舊衣服呢，或者衣服壞了會(huì)怎樣處理呢？

首先來看我們的男主角賈寶玉，他可是個(gè)典型的紈绔子弟，不好好讀書，愁壞了他的父母，還結(jié)交戲子，花錢如流水。為了博得晴雯一笑，他不管那扇子值不值錢，拿來就讓美人撕。得了什么獎(jiǎng)勵(lì)，也不管價(jià)錢，全部都被小廝們哄搶一空，眼皮也不眨一下。

那他是怎么對(duì)待他的天價(jià)衣服的呢，是不是穿一次就不要了呢？話說那是在過年的時(shí)候，賈母送了一件外國進(jìn)貢的雀金裘給他，他當(dāng)下就穿上了。但是剛穿就出事情了，去吃飯的時(shí)候被蠟燭燙了個(gè)洞，這可急壞了這位富貴公子。吃完飯他馬上就回到怡紅院，找他的丫鬟們求救。丫鬟們一看也都急壞了，但是她們的第一反應(yīng)不是扔掉或者是再去找一件相似的衣服，而是趁著天黑，找個(gè)老媽媽把這件衣服拿出去，找那些專門織補(bǔ)衣服的匠人修補(bǔ)一下。

可是找了一圈也沒有人認(rèn)識(shí)這是件什么衣服，更別說怎么修補(bǔ)了。此時(shí)的賈寶玉急得都快哭出來了，但是還是沒想過要把這件衣服扔掉，這時(shí)候晴雯帶著病出來說，這是孔雀毛織的，用界線的方式把線界密進(jìn)去，大致看不出來。但是這種高超的技藝，別人都不會(huì)，只有她會(huì)。為了自己心愛的寶玉，晴雯硬是帶病連夜把這件衣服給修補(bǔ)好了。

這是對(duì)待壞了的衣服，那么那些已經(jīng)不穿了的舊衣服，他們又是怎么處理的呢？

王夫人年紀(jì)大了，以前的衣服現(xiàn)在穿不了了，但是她并沒有將這些衣服扔掉，而是把它們都收起來。襲人在王夫人跟前進(jìn)言，辦事得力，王夫人覺得這是個(gè)貼心的，所以就將自己不能穿的衣服賞給了她，就連秋紋也因?yàn)檫@件事情沾了光，剛好碰到王夫人在那里找以前的舊衣裳，王夫人心情大好也賞了她兩件。丫鬟們也沒有因?yàn)檫@是別人穿過的舊衣服不高興，反而覺得是莫大的榮幸，開心得很。而王夫人作為主子，賞賜東西給下人是給了對(duì)方一份殊榮，不僅騰出了衣柜，對(duì)方對(duì)她也是感恩戴德。兩全其美，何樂而不為呢？

將自己不穿了的衣服賞賜給下人，并不只有王夫人一個(gè)，王熙鳳也曾將不穿的衣服送過人。襲人的母親病重的時(shí)候，襲人申請(qǐng)回家，王熙鳳看見她身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡錦裙，外面穿著青緞灰鼠褂。這些都是王夫人賞賜的，好是好，但是不夠驚艷，而且大冬天的穿著也冷，于是她就將自己的猩猩氈賞給了襲人。她又想起之前在大觀園賞梅作詩的時(shí)候，邢岫煙也穿得寒酸，所以也送了她一件。

貴而不奢，不隨意浪費(fèi)，曹雪芹寫出了真正的貴族式生活。