《莊子》不僅僅是一部哲學(xué)范疇的著作,它將哲學(xué)思想以一種藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)在世人面前。那些生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事蘊(yùn)含的不僅僅是人生大道理,更有著極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“入則孔孟,出則老莊”,現(xiàn)代人的自處和處世準(zhǔn)則,很大一部分有賴于老祖宗的智慧教導(dǎo),而儒家道家的思想則在其中占據(jù)了極其重要的中堅(jiān)地位。當(dāng)我們遇到莊子,便深深折服于他的奇思妙想,他的聰敏,他的激情,他的快樂(lè),他的獨(dú)行于世。他尖銳而激烈地面對(duì)這個(gè)世界,他淡然卻又悲憫地跨過(guò)俗世紅塵。他眼中的一切都那么的與眾不同偏又發(fā)人深省。
鮮花
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無(wú)無(wú)數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法,很多人都在做,但似乎很少人堅(jiān)持到底。那就是以打破砂鍋問(wèn)到底、不達(dá)目的誓不休的方式,把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語(yǔ)義,逐章逐句去體悟生活,對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本,基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生,在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目,基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。
道家以無(wú)為治天下,無(wú)為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無(wú)為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
道家以無(wú)為治天下,無(wú)為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無(wú)為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
修德濟(jì)世,是諸子百家各派共同的文化主旨,也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心,就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同,但目標(biāo)卻是驚人的一致,即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō),他們都關(guān)注民生,熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無(wú)為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。